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竹林七贤中具有代表性的人物,他的生活态度,影响了一个时代
  
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  纵观华夏五千年历史,在思想百花齐放的春秋战国时期之后的朝代中,很少有朝代中的思想能够与之匹敌,有些学者曾言,现在文学研究者不过是在对从前朝代的考古。

  而在春秋战国之后不久的时期中,有一个朝代短暂却足够令人印象深刻,它不仅奠定了隋唐时期的繁华,也创造对于文学的承前启后,这个朝代便是魏晋时期,在这个时期的人不仅思想开放,开创了一种新的咏诗方式,并且具有对于文学的创造性,而在这些人中最富盛名的莫过于"竹林七贤"为代表,在竹林七贤存在的时代,又被成为"竹林时期",而今天便要说的是"竹林七贤"中具有代表性的人物,阮籍。

  

  阮籍在《名人传》中毫无争议的被列为"竹林七贤"中的首位,但究竟是因为什么。

  翻开史料,在仅有的记载当时魏晋时期的史书中,方可一探"竹林七贤"之首的阮籍的面貌。阮籍此人天资聪颖,一点就通,简直就像红楼梦中的贾宝玉一般,灵气四溢,但恣意妄为,很多时候做的事都是世人所不理解的。也算是童年时期缺少完整家庭陪伴的缘故,在阮籍童年时期,父亲便早早离开人世,留下母亲一人独自培养阮籍,在这样家庭的培养下,阮籍在一定程度上受到影响,渐渐地形成孤僻的性格,也算是印证了那句,有才的人都是有一些特殊的地方,所谓持才旷物便是如此。有一次,在别人的家中,阮籍的恣意妄为再次展现,他不说一句话,这样的状态持续了整整一天。

  

  在童年时期,阮籍便展现他的天才之姿,无师自通,勤学成才,天赋异禀。不仅仅在文学方面上的成就,阮籍在生活的方方面面都展露出他的天才一面,他擅长琴术,整日弹琴度日,当然这也跟阮籍所处的魏晋时期的社会环境有关。不仅仅如此,在当时的魏晋时期的社会环境中,所有的文学才人都过着一种虚无放荡的生活态度与生活情趣,阮籍也不例外,当然要认真的说起来,这种独特属于魏晋时期的社会氛围,是受当时以"竹林七贤"为主的有才之士所领导,从而风靡整个社会。这也不奇怪的是,在魏晋时期,有才之士喜欢服食"寒食散"来麻痹自己。

  

  阮籍在之后的成年时期因为厌恶官场沉沦,从而寄情山水。以"竹林七贤"为代表的才人所写的诗句,为盛唐的诗的繁华奠定了基础。也因为寄情山水的类似"消极态度"与避世态度,玄学成为当时炙手可热的研究,玄学在魏晋之世十分盛行,形成一股强劲的"玄风"。

  可以说阮籍作为魏晋时期的标志名副其实,他注重玄学的研究,并且也写下许多关于玄学的注释以及自己的理解,所写的研究成为现今对于先秦文学研究的范本,为后人所称赞。除了表现在玄学理论一面外,事实上更多、更直接地表现在那种饮酒纵放、横决礼俗的人生态度方面。

  

  受阮籍的影响,在两晋一代,特别是元康之世,虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚,甚至转化为单纯地追求感官的刺激,肉体的纵情享乐。在这样不拘小节的时代中,所有的一切都可以拿来评判,都可以拿来研究,从而形成一种研究的气氛,促进了时代思想的进步与解放。

  最后,阮籍死于景元四年(263)冬,也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月,享年五十四岁。

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